Kind: captions
Language: id
Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum
warahmatullahi
wabarakatuh Alhamdulillahi ala ihsanih
wasyukrahu ala taufikihi wa imtinani wa
Asyhadu alla ilahaillallah wahdahu la
syarikaalahu Taiman lyani wa Asyhadu
anna muhammadan abduhu wa rasuluhu da
ridwani Allahumma sholli Alaihi wa ala
alihi wa ashabihi wa ikhwaniih hadirin
hadirat yang dirahmati oleh Allah
subhanahu wa taala kita lanjutkan
bahasan kita dari penjelasan dari sahih
albukhari kita masuk pada bab
ke-53 babu alwudu minan naum waman lam
yaro Minan nasah W naatain Awil khfqoh
wuduan bab tentang berwudu karena
tidur dan orang yang berpendapat
bahwasanya ngantuk ya Sekali ngantuk
atau dua kali ngantuk atau tidur yang
ringan tidak membatalkan wudu tidak
perlu wudu e bab ini menjelaskan tentang
eh perselisihan para ulama tentang
apakah tidur membatalkan wudu atau
tidak Al Imam albukhari membawakan
hadisnya Q haddana Abdullah bin Yusuf
akbik Hisyam an
abihiisy Radiallahu
anha seorang dari kalian ngantuk padahal
dia sedang
salatalarqu maka hendaknya dia tidur
hattaa naumu sampai Hilang Rasa
kantuknya Fa ahadakum SH wahua Nais
karena salah seorang dari kalian kalau
dia salat dalam kondisi ngantuk la yadri
dia tidak tahu laahu
yagfiruubba nafsahu bisa jadi dia ingin
beristigfar ternyata dia malah memaki
dirinya sendiri Saya ulangi kata nabi
Sallahu Alaihi Wasallam jika Sal Kalian
sedang salat dalam kondisi ngantuk maka
hendaknya dia tidur sampai hilang rasa
kantuknya Karena seorang kalau sedang
salat dalam kondisi ngantuk bisa jadi
dia ingin istigfar dia malah mencela
dirinya sendiri ini dijadikan dalil oleh
eh Al Imam albukhari bahwasanya
eh salat dalam kondisi ngantuk tidak
membatalkan salat berarti wudu tidak
tidak batal tapi dianjurkan untuk tidur
dianjurkan untuk tidur tapi dia salat
dalam kondisiant untuk tetap sah
salatnya bahkan bisa jadi dia waktu
salat dia ingin beristigfar dia salah
ngomong dia malah mencela dirinya
sendiri tetapi hadis ini menunjukkan
orang yang salat dalam kondisi ngantuk
salatnya ee
sah
baik ikhwan dan akhwat yang dirahmati
Allah subhanahu wa taala permasalahan
Apakah
annaum
tidur membatalkan
wudu maka ada khilaf
yaulam ada mengatakan
bahwasanya tidur pembatal
wudu pembatal wudu secara mutlak
adapun yang satu mengatakan
tidur bukan pembatal
wudu tapi dia
adalah
madinatu mzinatul
hadas maksudnya
rawan rawan terjadi hadas rawan
timbulnya
hadas hadas dalam hal ini apa ya E
kentut ya atau buang angin sikit
ee jadi ada khilaf Apakah tidur itu
sendiri membatalkan wudu ya atau hanya
sekedar Madinah dia bukan batal kudu
tapi sangat dikhawatirkan orang kalau
tidur bisa batal wudu bagi yang
berpendapat tidur membatalkan wudu
secara mutlak diantaranya
almuzani almuzani ini murid langsung
Imam alimam Imam Syafi'i rahimahullahu
taala dia punya buku namanya mukhtasar
almuzani yang salah satu buku pegangan
buku induk dari eh mazhab Syafi'iyah
karena almuzani mengumpulkan dalam buku
tersebut sebagian dari kitab Al Um dari
Imam Syafi'i rahimahullah dan dari
ceramah-ceramah langsung yang dia dengar
pelajaran langsung dari Imam Syafi'i
rahimahullahu taala dia punya buku
namanya mukhtasar almuzani dan dia dalam
mukhtasar almzani sering menyelisihi
Imam Syafi'i rahimahullahu taala ya dia
mengatakan Imam Syafi'i mengatakan
demikian saya berpendapat demikian
dialah almuzani yang terkenal juga punya
bukunya namanya syarhus sunah Lil muzani
buku tentang akidah Salaf tentang akidah
ahlusunah Wal Jamaah ya kalau barang
siapa ingin tahu akidahnya Imam Syafi'i
baca kitab mukhtasar almani itulah
akidah Salafus saleh ya almani
berpendapat bahwasanya tidur membatal
membatalkan wudu secara eh mutlak baik
sedikit maupun banyak pokoknya namanya
tidur kalau sudah tidur maka membatalkan
apa wudu pendapat yang kedua dan ini
jumhur
ulama jumhur mayoritas
ulama bahwasanya
ee tidur tidak membatalkan wudu tetapi
rawan ya menimbulkan hadas oleh
karenanya khilaf di kalangan mereka
tidur Bagaimanakah yang membatalkan
wudu ya Jadi mereka bersepakat
bahwasanya tidur hanyalah
ee rawan munculnya hadas nah kapan hadas
itu bisa muncul tatkala sedang tidur
maka khilaf mereka
Ya khilaf tidur
bagaimanakah yang
dianggap membatalkan wudu
[Musik]
artinya kalau
berhadas tidak sadar tidak
rasa maka ada beberapa pendapat ya ada
yang
mengatakan
ya
kalau
tidur berbaring
baru batal ada yang
mengatakan ya kalau tidur
lama tidur
pulas ada yang mengatakan
ya tidur duduk
pun tapi
bersandar membatalkan intinya Ada
pendapat beberapa pendapat Ya intinya
ada para pendapat bahwasanya tidur
Bagaimanakah yang membatalkan wudu
karena mereka mengatakan tidur
bukanembatalkan wudu adapun yang
berdalil bahwasanya tidur membatalkan
wudu berdasarkan hadis sfan bin asal ya
Sebagaimana telah lalu waktu kita bahas
tentang masalah khuf rasul sahu Ali
wasallam menyuruh kami untuk tidak
melepaskan khuf kami ya
illa Min janabah kecuali kalau dalam
kondisi junub ya tetapi tidak dilarang
Min baulin Yatin baulin naumin selama
seorang hanya sekedar gara-gara buang
air besar atau buang air kecil atau
tidur maka tidak perlu melepas khuf
hanya melepas khuf kalau junub baru
harus apa mandi ini sudah kita bahas
pada pertan lalu di situ hadis Sofan bin
asal nabi mengatakan
Wakin walakin Min
gtin au
baulin
naumin akan tetapi khuf tidak perlu
dilepas kalau karena
bab buang kecil Apa bak
ya ini
tidur di sini Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam menyamakan antara bab bak dan
tidur berarti sama-sama membatalkan apa
wudu kalau wudu terbatalkan gara-gara
bab atau buang air kecil atau tidur kita
pakai khuf enggak usah kita lepas kita
cuma usap di atasnya tapi kalau junub
Harus apa harus lepas di sini dalilan
Mereka bahwasanya nabi menggandengkan
antara tidur bab dan bak ini ini
semuanya pembatal apa wudu oleh
karenanya almuzani rahimahullah berdalil
bahwasanya tidur secara mutlak
membatalkan wudu mau tidur sebentar mau
tidur lama yang penting tidur kalau
seorang sudah tidur sudah mimpi berarti
dia sudah tidur berarti batal wudunya
ini namun diselisihi oleh para jumhur
ulama karena Dal dalil yang lain dalil
yang lain disebutkan para
sahabat tidur Nunggu salat Nabi enggak
salat Isya nabi belum keluar-keluar
belum datang-datang untuk jadi imam
sampai para sahabat tertidur sampai
sampai kepala mereka begini
apa sampai sampai terletak dagunya di
dadanya sampai ketiduran ya menunjukkan
mereka tidur begitu salat mereka
Langsung W mereka Langsung salat tidak
pakai wudu perasa tidur sampai di sini
dalam sebagian riwayat disebutkan
terdengar suara mereka ngorok ya
sebagian mereka sampai terdengar suara
mereka ngorak
begituat mereka Langsung apa salat
bahkan ibu menyebutkan riwayat ya mereka
sampai tidur ala junubbi sampai mereka
berbaring bukan cuma duduk tidur duduk
sampai berbaring begitu atat mereka
Langsung berdiri langsung apa salat nah
hadis-hadis seperti itulah kemudian
dijadikan dalil oleh para jumhur ulama
bahwasanya tidur itu bukan membatal wudu
buktinya para sahabat mereka tidur dan
mereka salat tanpa berwudu oleh
karenanya tidur Bagaimanakah yang
membatalkan wudu itulah khilaf di
kalangan mereka mereka di kalangan para
jumhur ulama namun wallahuam bab
sebagaimana pernah saya sampaikan
pendapat yang kuat adalah
eh apa namanya eh kata nabi sahuh
wasallam
Alani bahwasanya dua mata adalah
pengikat dubur kalau dua mata tertutup
maka pengikatnya akan terlepas dan orang
bisa jadi buang angin tanpa dia sadari
oleh karenanya tidur Bagaimanakah yang
membatalkan wudu tidur yang benar-benar
pulas kalau seorang benar-benar tidur
dibangunkan samp he bangun ah itu batal
tapi kalau Hehe langsung dia sadar itu
berarti belum batal atau dia pegang
misalnya pena kemudian penanya jatuh dia
masih belum tidur Masih dia langsung
terjaga berarti dia berarti dia belum
apa belum belum batal tapi kalau penanya
jatuh hp-nya dicuri orang dia tidak
sadar Ya sudah berarti itu sudah batal
berarti itu sudah sudah
batal tidur di Masjid Haram pegang
tasbih sebagan orang subhanallah
subhanallah tidur tidur tidur bangun
bangun bangun Gum Gum bangun bangun
bangun saya lihat sendiri tuh ada orang
bangun
bangun sana wudu Enggak saya enggak saya
enggak tidur subhanallah subhanallah
tadi ente tidur sekarang ente baru
tasbih lagi ya Jadi yang benar kalau
tidur pulas apapun cara tidurnya mau
tidur dalam kondisi duduk dalam kondisi
berjalan dalam kondisi sujud selama dia
tidur pulas dan tidak sadar apa yang
teradi di sekelilingnya maka ilahnya
tadi bahwasanya dua mata ini bisa
menahan dubur tatkala orang benar-benar
tidur pulas Dia buang angin dia tidak
akan apa sadar ada yang berpendapat
bahwasanya di antara pendapat ulama
kalau tidurnya duduk maka tidak
membatalkan wudu kenapa kalau dia duduk
kalau dia buang angin dia pasti harus
angkat dulu apa namanya Angkat dulu
sebagian bokongnya baru kemudian dia
lepaskan anginnya ya oleh karenanya
kalau selama dia itu dalam kondisi duduk
tidak membatalkan wudu dan ini pendapat
Sebagian ulama ada sebag ulama
berpendapat demikian sampai akhirnya
satu hari dia pergi ke masjid dia dapat
ya di salat Jumat ada orang nunggu salat
sambil dalam kondisi tidur dalam kondisi
duduk tahu-tahu orang tersebut buang
angin dalam kondisi duduk buang apa
angin ternyata ada orang dalam kondisi
duduk bisa buang angin yang dia tidak
sadar ditegur sama ulama tersebut ya
akhi ente buang angin salat kata dia
Ente yang buang angin bukan saya sejak
itu dia fikihnya berubah bahwasanya
orang kalau sudah tidur pulas ya mau
tidur dalam kondisi apapun maka dia
terbatalkan wudunya ini khilaf tentang
masalah ee yang kita
sebutkannya di
mana tib kita
lanjutkan
ya jadi saya bacakan tadi sebagian
riwayat
ya dalam riwayat Abu
Daud Asbi
wasbi wasam adalah para sahabat mereka
menunggu salat nunggu sampai nabi keluar
jadi imam mungkin salat Isya
lamaamun Mereka pun
tidur Kemudian mereka salat tanpa
berwudu
lagi seb mengatakan maksudnya tidur
dalam kondisi duduk tetapi datang dalam
riwayat yang sahih kata Ibnu
Hajar hadis yang
sama Mereka
berbaring di anara mereka ada yang tidur
dalam kondisi berbaring begituat dia
berdiri kemudian dia apa salat ya maka
ini menunjukkan orang yang tidur dalam
kondisi berbaring pun belum tentu batal
wudunya selama dia tidurnya masih tidur
yang apa ringan Adapun kalau tidurnya
Sudah berat dia sudah mimpi sudah ke
mana-mana ya sampai kalau penanya jatuh
pun dia tidak sadar ya benar-benar dia
sudah tidak sadar ini baru wudunya apa
Batal tapi kalau dia Mas masih tidur
orang bilang tidur-tidur ayam
setengah-setengah sadar maka itu tidak
membatalkan apa wudu seperti seorang di
mobil mobil jalan dia tidur kalau
tidurnya setengah-setengah maka tidak
membatalkan apa wudu tapi kalau dia
tidur bangun-bangun sudah di bandara Eh
sudah sampai ah itu sudah jelas wudunya
apa batal karena tidak sadar sama sama
sekali
tib hadis
berikutnya Q abuar Abdul War berkata
Imam albukhari telah menyampaikan kepada
kami Abu Mamar menyampaikan kepada Abdul
aub
abbi wasam dari Anas bin Malik dari
nabiu
wasam jika salah seorang dari kalian
salat dalam kondisi ngantuk maka haknya
dia tidur sampai dia tahu apa yang dia
baca Ya karena tujuan salat kata Allah
waqimataikri Dirikanlah salat untuk
mengingatku orang salat dalam kondisi
ngantuk tidak sadar apa yang diucapkan
mending dia tidur karena dia luput dari
terluputkan dari tujuan salat tujuan
salat adalah mengingat apa Allah
subhanahu wa taala dan ini umum hadis
ini umum berlaku pada salat wajib maupun
salat sunah bahkan kata Syekh utsimin
rahimahullahu taala bisa jadi seorang di
sepertiga malam terakhir dia sedang
salat tahajud tapi dia ngantuk berat dia
ngantuk berat maka hendaknya dia tidur
dia pasang waker misalnya Pasang alarm
nanti dia bangun ya Meskipun dia tidur
setengah jam tidur dulu kalau memang dia
benar-benar sangat ngantuk dia tidak
bisa menikmati salatnya dia tidak tahu
apa yang dia baca maka dianjurkan dia
apa Tidur meskipun dia di salat
sepertiga malam yang terakhir ya tetapi
itu jarang-jarang Tapi kalau kebiasaan
setiap bangun ngantuk terus ya ya
berarti waktu tidurnya yang diperbaiki
hendaknya dia tidur lebih awal ya Banyak
orang mengatakan ustazlat sulit bagi
saya untuk bisa bangun malam jawabannya
mudah tinggal rubah jadwal salat jadwal
tidur kalau antum biasanya bangun jam
.00 ya kemudian tidurnya jam 10.00
bangun jam .00 ya dimajukan tidurnya
tidurnya jam 0.00 bangun jam .00 kalau
bangun jam 0.00 tidurnya jam
8.00 gampang kan gampang tapi praktiknya
susah tapi sebenarnya begitu Tinggal
rubah rubah jadwal tidur aja rubah
jadwal tidur tapi kalau orang bertekad
berdoa kepada Allah sebelum tidur agar
dibangunkan salat malam Insyaallah
dibangunkan oleh Allah meskipun dalam
kondisi sangat sangat
ngantuk Bagaimana dengan salat fardu
Ustaz Belum salat isya Tapi ngantuk
berat kata para ulama kalau ngantuk
berat dan belum salat Isya kalau dia
bisa tidur dan terbangun sebelum waktu
salat Isya habis maka tidak apa-apa dia
tidur dulu
ya makaha tidak Ma tidur misalnya dia
belum salat asar tapi dia sangat ngantuk
sekali kalau dia salat asar maka
dikhawatirkan dia tidak tahu apa yang
dia baca maka dia boleh tidur dengan
syarat Dia bisa bangun sebelum waktu
salat asar apa habis misalnya dia mau
tidur setengah jam dulu sangat ngantuk
gak apa-apa dia Pasang alarm tapi kalau
dia khawatir ternyata waktunya akan
bablah sampai magrib mending dia salat
meskipun dalam kondisi apa ngantuk
daripada dia tidur Akhirnya bablah
sampai magrib wallahuam
bawab tib kita kita lanjutkan bab
berikutnya bab alwuduir had bab tentang
berwudu Meskipun tidak batal Meskipun
tidak ada hadas bab tentang
dianjurkannya berwudu Meskipun tidak
dalam kondisi berhadas Al Imam albukhari
berkata had Muhammad bin Yusuf Q hadana
Sufyan an Amr Bin
Amir qu anasanahwiahin
dari Anas bin Malik Dia
berkataahu Alaihi
was adalah kebiasaan Nabi sallu wasam
berwudu setiap
salat jadi sunah seorang berwudu setiap
salat Meskipun tidak batal Meskipun
tidak batal magrib dia berwudu kemudian
Isya dia berwudu zuhur dia berwudu
meskipun batal asar dia berwudu lagi ini
sunah Karena itulah yang dilakukanleh
nabi wasam
Bagaimana yang kalian lakukan aku
bertanya bagaimana yang kalian
lakukan
Aham yuhd cukup bagi kami satu wudu
meskipun beberapa salat selama tidak
berhadas selama tidak berhadas
ya ya kata nabi su wasallam hadis yang
lain
inallah ahadikum
ahta suungguhnya Allah tidak menerima
salat salah seorang kalian dari kalian
Jika dia berhadas sampai dia berwudu
kalau dia berhadas salatnya tidak
diterima sampai dia berwudu baru dia
salat mafhum mukhalafah dari hadis ini
selama dia tidak berhadas dia tidak
wajib untuk apa wudu dia tidak wajib
untuk wudu namun Barang siapa
mengulang-ulang wudu setiap salat maka
dianjurkan ya Saya punya teman ada
seorang Arab Saudi dia selalu begini ya
kita magrib sampai Isya di Masjid Nabawi
biasanya sampai orang tidak wudu Sis
Isya kemudian langsung salat Tetapi dia
kebiasaannya begitu azan dia pergi
berwudu Padahal dia tidak batal dia
menjalankan sunah ini setiap azan dia
pergi ke toilet berwudu balik lagi kalau
kita malas bolak-balik sekalian aja tapi
dia selalu setiap kawan saya sekarang
jadi dosen di Madinah setiap kali dia
azan dia berwudu meskipun dia tidak
batal ingin menjalankan sunah Nabi
Sallallahu Alaihi
Wasallam hadis
berikutnya Q haddana khid bin makl Q
hadana Sulaiman Q had Yahya Bin Said Q
Akbar buir Ibnu yasar qid bin Nu maasah
wasam khbar kata suwaid bin numan
radhiallahu Anhu kami bersafar bersama
Nabi Sallallahu alaii wasallam keluar
bersama Nabi Sallallahu Ali wasallam
waktu perang khaibar
Hatta tatkala kami tiba suu tempat
namanya
sahbaana ras wasam maka nabi pun
mengimami kami salat asar falam Sha da
biltimah
setelah eh selesai salat Nabi minta
didatangkan makanan falam YTA illa bawiq
ternyata tidak didatangkan makanan
kecuali sawik sawik itu ee gandum yang
sudah dihancurkan jadi lembut dicampur
dengan minyak sehingga enak untuk
dimakan mudah untuk di
dimakan faakalna wasaribna maka kami pun
makan dan kami pun minum
Nabi wasamrib kemudian nabi wasam bangun
KUD nabi wasam pergi salat
magrib nabi hanya
berkumur-kumur kemudian Na mengimami
kamiatrib dan nabi
tidaku diantara dalil bahanya nabi
membohkan sat wudu untuk du salat Nabi
tidak mengulangi Wu lagi dalam had
sebelumnyaap di ini menunjukkan nabi
wudu sekali untuk salat asar dan salat
apa magrib Dan ini juga dalil bahwasanya
makan tidak membatalkan wudu Masih
banyak orang tidak tahu menyangka makan
membatalkan apa wudu ya makan tidak
membatalkan wudu kecuali makan daging
unta kecuali makan daging unta Adapun
daging kambing daging tempe daging tahu
maka tidak membatalkan ee wudu ya jadi
nabi makan sawit gandum kemudian nabi
hanya berkumur-kumur kemudian nabi salat
ini dalil bahwasanya selama wudu tidak
batal maka wudu tersebut boleh
diulang-ulang untuk beberapa kali salat
ya tapi biasanya orang kalau sudah Ee
tiga kali salat dia sudah berat ya apa
menahan ya mending dia berwudu karena
ada larangan eh seorang salat dalam
kondisi wahua yudaiul akban dia sedang
menahan buang air besar atau buang angin
ya ini maka sebaiknya Dia ee buang hajat
kemudian dia berwudu kembali
hadis berikutnya bab
ke55
Bun
Minal bab di anara dosa besar adalah
seorang tidak bersih dalam kencingnya
tidak bersih dalam cebok setelah kencing
tidak bersih dalam cebok setelah
kencingamk ABD
AB suu hari nabi wasam melewati itu
kebun kebun dari kebun-kebun yang ada di
kota Madinah atau kebun-kebun yang ada
di
Mekah maka nabi mendengar suara dua
orang yangang Diab dalam kuburan mereka
berdua was Nabi Sallallahu alaii
wasallam
berkata yabani wabani Fi kabirin
sesungguhnya dua orang ini sedang
diazab Dan tidaklah mereka diazab dalam
perkara yang
besarq kemudian nabi berkata balaa
Bahkan mereka diazab pada perkara yang
besarana
ahadtiri salah satunya adalah orang yang
tidak bersih cebok dari kencingnya W
akamin adapun yang satunya diazab karena
berjalan ke sana kemari ya dalam rangka
Namimah mengadu
domba kemudian nabi minta didatangkan
pelepak
kurmain kemudian nabi belah menjadi
dua maka nabi meletakkan masing-masing
Pelepat tersebut di salah satu dari
kuburan satunya kuburan ini satu kuburan
yang
satunya maka ditanya kepada Rasulullah
Ya
Rasulullah Kenapa anda melakukan ini
karena aneh nabi minta didatangkan
pelepak kurma dibelah dua kemudian
ditancapkan kepada dua kuburan tersebut
Q nabi mengatakan
laahuaamasa semoga kedua orang ini
diringankan azabnya selama dua pelepah
kurma ini jaridah kurma belum
kering dalam riwayat semoga azab kedua
orang diringankan sampai dua pelepah
kurma ini
kering
Tayib hadirin dan hadirat yang dirahmati
oleh Allah subhanahu wa taala
ee hadis ini menjelaskan tentang
ee ee
tentang adanya azab kubur dan Azab Kubur
datang dalam hadis-hadis yang Mutawatir
ya berbeda dengan pendapat
sebagian kelompok yang mengatakan tidak
ada azab kubur dan ini asalnya adalah
akidahnya muktazilah akidahnya
muktazilah mengatakan tidak ada azab
kubur karena mereka terlalu mengagungkan
akal kemudian mereka mengatakan tidak
ada azab kubur kuburan dibuka enggak ada
api keluar di situ ya tidak ada apa-apa
ya kemudian juga
ee mereka mengatakan dalil-dalil yang
menunjukkan adanya azab kubur adalah
dalil-dalil yang Ahad bukan
Mutawatir namun ini dibantau oleh para
ulama bahwasanya tentang azab kubur
banyak dalam al-qur'an dan juga dalam
hadis-hadis Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam ini Mas dalam masalah akidah
intinya hadis-hadis tentang adanya azab
kubur hadis-hadisnya Mutawatir ya oleh
karenanya kita dianjurkan untuk berdoa
tatkala Tasyahud akhir kita berdoa apa
allahum inzubika Min Adabi jahanam Wamin
adzabil qabr Ya Allah aku berlindung
kepada engkau dari azab neraka jahanam
dan dari azab kubur dari azab kubur ee
mereka orang-orang muktazilah
berpendapat bahwasanya untuk masalah
fikih kita boleh mengambil hadis Ahad
hadis Ahad Maksudnya apa yang
meriwayatkan hadis tersebut kurang dari
10 sahabat satu sahabat dua sahabat
sahabat 8 sahabat 9 sahabat selama belum
10 maka dikatakan hadis Ahad untuk hadis
Ahad dalam masalah akidah tidak diterima
ini adalah bidah ya bidah dalam masalah
akidah yang
ee di diyakini oleh orang-orang
muktazilah ya sehingga mereka menolak
banyak hadis-hadis yang berkaitan akidah
ya padahal hadisnya Mutawatir contoh
seperti Mereka menolak hadis tentang
rukyah rukyatullah Azza Wa Jalla
yaumalqiamah Allah bisa dilihat pada
hari kiamat kelak bahkan di antara
kelezatan yang paling lezat pada hari
kiamat kelak di surga adalah memandang
wajah Allah subhanahu wa taala mereka
tidak beriman dengan hal ini kata mereka
hadisnya Ahad padahal hadisnya Mutawatir
diriwayatkan sekitar 25 sahabat lebih 26
sahabat lebih contohnya mereka
mengatakan tidak ada azab kubur padahal
hadis-hadis yang ber azab kubur sahabat
banyak Mutawatir Mutawatir itu lebih
dari 10 sahabat Mutawatir maknawi ya
jadi hadisnya ee sahih bahwasanya ada
azab azab kubur Di antara sekian banyak
hadis-hadis yang menjelaskan tentang
adanya azab kubur adalah hadis ini hadis
ini nah mereka orang muktazilah
mengatakan kalau urusan fikih Amaliah
kita boleh Beril Dengan hadis Ahad ya
seperti Dar salat duha salat duha
hadisnya hadis Ahad
ya Misalnya salat ee rawatib qobliah
ba'diah hadisnya hadis Ahad paham dan
banyak masalah fikih kebanyakannya hadis
Apa hadis Ahad kata mereka kalau masalah
fikih boleh hadis Ahad kalau masalah
akidah tidak boleh kecuali harus harus
Hadis
Mutawatir mereka mengatakan demikian
mantannya banyak di antaranya Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam mengirim Muad
Bin Jabal untuk berdakwah ke negeri
Yaman Muad Bin Jabal waktu berdakwah
Negeri Yaman untuk mengislamkan
orang-orang Yahudi atau mengislamkan
orang-orang nasara Muad berbicara
tentang masalah akidah dan dia sendirian
atau banyak orang dia cuma sendirian
Ahad sendiri ya kalau
ternyata periwayatan dalam masalah
akidah tidak bisa diterima kecuali 10
orang Repot ya misalnya saya mau
berdakwah ke Jepang saya mau berdakwah
ke Eropa saya sendiri tidak bisa
diterima harus berapa orang 10 orang
karena Kalau saya sendiri masih Ahad
harus Mutawatir sebementara
Bin Jabal sendirian dan dia mendakwahkan
orang Yahudi Nasrani dengan masalah
akidah dia sendirian nah mereka membuat
kaidah ini bahwasanya untuk masalah
fikih boleh hadis Ahad untuk masalah
akidah harus Mutawatir nah mereka
bingung dalam sebagian masalah fikih
bercampur dengan masalah akidah contoh
Seperti apa hukum berdoa setelah
Tasyahud akhir dengan berlindung dari
EMP perkara
daal Ya Allah aku berlindung kepada
engkau dari azab neraka azab kubur eh
fitnah kehidupan dan kematian dan fitnah
Dajal ini berlindung dari empat perkara
Apa hukumnya berdoa dengan doa ini
setelah
tasyahud jawabannya disunahkan Kenapa
karena ada hadisnya hadisnya sahih
meskipun hadisnya Ahad paham dan masalah
fikih kita boleh menggunakan hadis Ahad
Jadi boleh kita berdoa hukumnya berdoa
setelah tasyahud hukum umukumnya boleh
hadisnya Ahad atau Mutawatir Ahad tetapi
masalahnya dalam kandungan doa tersebut
ada masalah akidah berlindung dari azab
kubur nah mereka bingung hadis seperti
ini mau bilang tidak diamalkan Ini
masalah fikih ya mau bilang diamalkan
dalamnya ada masalah apa akidah Antum
paham atau tidak Ah yang
benar J ya ini kaidah mereka tidak kita
bantahan terhadap mereka sangat mudah
Antum bikin kaidah ini bahwasanya tidak
diterima kecuali Hadis Mutawatir dalam
masalah akidah mana dalilnya yang
Mutawatir paham terapkanlah kaidah ini
pada kaidah Antum Antum mengatakan
bahwasanya wahai orang-orang muktazilah
diikuti oleh sebagian kelompok di zaman
sekarang ini bahwasanya tidak boleh
meyakini masalah akidah kecuali hadisnya
Mutawatir kita katakan kaidah Antum ini
akidah paham kaidah Antum ini adalah
suatu apa akidah mana dalilnya secara
Mutawatir bahwasanya ada kaidah seperti
ini jawab ya jangankan Hadis Mutawatir
hadis Ahad juga tidak ada hadis Ahad
hadis palsu pun tidak tidak
adaib namun secara umum beriman kepada
azab kubur adalah Iman masalah gaib ya
oleh karenanya orang baru meninggal
dunia sebenarnya sudah disiksa Allah
mengatakan
Wina
kafarulaikahujumum Wal Har kata Allah
seandainya engkau bisa melihat tatkala
orang-orang yang kafir dicabut nyawa nya
oleh para malaikat dipukul wajah mereka
dan dipukul punggung mereka jadi sejak
mereka dicabut sudah disiksa oleh
malaikat tapi tidak ada yang lihat tidak
ada yang lihat bisa jadi seorang kafir
meninggal dalam kondisi tersenyum tapi
dia sedang disiksa rohnya sedang dicabut
dan disiksa oleh malaikat ini perkara
gaib ya Kalau seandainya terlihat
malaikat cabut kemudian rambutnya
berdiri semuanya keluar asap dari
telinganya semua orang kafir begitu
Semua orang enggak ada yang kafir Kalau
begitu kamu kalau kafir nanti matimu
kayak gini yaot semua orang akan masuk
Islam tapi ini perkara yang gaib maka
tidak ada yang lihat roh tatkala dicabut
tatkala disiksa dimasukkan dalam kubur
disiksa oleh malaikat mungkar dan Nakir
maka ini tidak ada yang melihatnya suatu
yang gaib Namun kata para ulama di
antaranya Syekh utimin rahimahullah
taala Terkadang Allah Perlihatkan
terkadang namun hukum asalnya tidak ini
perkara yang gaib Terkadang Allah
Perlihatkan untuk membuktikan pada
sebagian hamba-hambanya namun pada asal
perkara yang gaib ya kalau semua azab
kubur ketahuan maka semua orang akan
beriman nih orang kafir lagi diazab maka
tidak ada lagi ujian dalam kehidupan
dunia ini karena semua orang tahu orang
yang mati dalam kondisi kafir tukang
maksiat sedang diazab orang semua akan
beriman orang semua akan beriman makanya
nabi mengatakan Laula Alla tadafanu
kalau bukan khawatir kalian tidak akan
saling menguburkan Allah akan membuat
kalian mendengar azab kubur tapi kalau
setiap orang dengar azab kubur dia takut
untuk menguburkan kawannya waduh Baru
Jalan Kuburan sudah dengar Orang
teriak-teriak ngeri ya oleh karenanya
manusia tidak ada yang
mendengarnya dan dalam hadis ini nabi
diperdengarkan oleh Allah subhanahu wa
taala sehingga nabi mendengar dua orang
yang sedang diazab kemudian nabi
mengatakan innahumazabani sesungguhnya
dua orang ini sedang diazab W yabani Fi
kabirin dan dua orang ini diazab bukan
karena perkara yang besar ada yang
mengatakan banyak pendapat Ibnu Hajar
menyebutkan dalam Fathul Bari di antara
nya perkaranya besar makanya nabi
mengatakan bala innahu Kabir justru Ini
perkara besar maksudnya apa ada yang
mengatakan perkara tersebut besar namun
dipandang remeh oleh dua orang ini
dianggap namima itu perkara yang ringan
dianggap cebok enggak baik apa tidak
serius tidak sempurna itu dianggap
perkara yang ringan padahal itu besar di
sisi allah subhanahu wa taala
watahsabunahu hayinan
wahuaallahiim kalian menyangka itu
perkaranya ringan namun di sisi Allah
adalah perkara yang yang besar ada yang
mengatakan yang dimaksud dengan
perkaranya Tidak besar tapi besar
maksudnya perkaranya itu mudah untuk
meninggalkannya orang tidak Namimah
mudah sudah tahan mulut tidak usah
Namimah kan gampang membersihkan
kemaluan setelah buang air kecil mudah
tinggal disiram selesai Apa susahnya
tetapi mereka meremehkan dianggap tidak
tidak melakukannya padahal sangat mudah
melakukannya innahu Kabir tapi dia
ternyata dosa dosa besar ini pendapat
yang dipilih oleh Syekh uzaimin
rahimahullahu taala intinya mereka
berdua melakukan dosa besar yang satu
Namimah yang satu tidak bersih dalam
cebok setelah buang air kecil maka
keduanya diazab oleh Allah subhanahu wa
taala kemudian Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam meminta didatangkan pelepa
kurma Tolong
matikan kemudian Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam ee membelah
KMA tersebut menjadi dua satu
ditancapkan ke Sal kuburan satunya di
kuburan yang lain para sahabat heran
mereka Ken anda melakukan ini k
wasa Allah meringankan siksaan dua orang
ini
selama belum kering belum
kering Sebagian ulama berpendat terutama
Ul
syaiahahanya sebab sebab diringankan
azab kubur ini adalah karena basahnya
pelepah kurma dan pelapak kurma yang
basah itu Bertasbih kepada Allah
subhanahu wa taala karena Bertasbih
kepada Allah maka azabnya dikurangi
azabnya dikurangi paham paham ya Saya
ulangi Sebagian ulama syafiiah
berpendapat bahwasanya ini dalil nabi
mengatakan azab kedua orang ini
diringankan kenapa karena ditancapkan
Dua Apa Dua pelepa kurma yang masih
basah berarti pelepa kurma yang masih
basah itu mengurangi azab Kenapa
hubungannya basah dengan kering kata
mereka karena basah Bertasbih kepada
Allah kalau kering sudah tidak
Bertasbih tatkala masih basah kurma
pelepak kurma tersbut Bertasbih oleh
karena kata mereka
ya kalau kurma saja Bertasbih mengurangi
azab Apalagi kita Bertasbih di
kuburan apalagi kita baca Quran di
kuburan ini dalil mereka tuh ini kita
baca Quran di kuburan ya
supaya ada keberkahan turun kepada
penghuni kubur ini pendapat Sebagian
ulama syafi'iah ya diperbolehkan membaca
al-qur'an di kuburan tapi pendapat
mereka bukan untuk minta berkah dari
penghuni kubur bukan bukan mencari
keberkahan dari kuburan bukan bahkan
kepada orang yang pelaku maksiat kita ke
situ baca Quran supaya tujuannya apa
kita memberi keberkahan kepada penghuni
kubur paham ya benar ada ulama syafiah
mengatakan boleh Bertasbih boleh baca
Quran khatamkan Quran di kuburan bukan
untuk mencari keberkahan kepada penghuni
kubur tapi untuk beri manfaat kepada
penghuni kubur yang sudah tidak bisa
apa-apa di antaranya semoga azab mereka
dikurangi dalilnya apa dalilnya pelepa
kurma paham paham Sisi pendalilannya tib
ee namun pendapat ini kita katakan tidak
kuat tidak kuat pertama Sisi bantahannya
ya bahwasanya dikurangi azab kedua
penghuni kuburan tersebut bukan karena
pelepah kurmananya tapi karena syafaat
Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam karena
syafaat Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam
dalam
eh riwayat
ya hadis Jabir radhiallahu taala Anhu
nabi su wasam berkata
in aku melewati dua
kuburan mereka berdua sedang diabah
Aku berharap dengan
syafaatku aku berharap dengan syafaatku
akan diangkat azab mereka berdua selama
kedua batang tersebut cabang tersebut
masih basah berarti dikurangi azab
mereka itu bukan karena apa bukan karena
basah keringnya pohon kurma atau pelupa
kurma tapi karena apa Karena doa Nabi
Sallallahu alaii wasallam dalam riwayat
bisyafaati
oleh karenanya nabi tidak melakukan hal
ini pada setiap kuburan nabi hanya
melakukan pada kuburan ini atau ada
sebagian mengatakan pada tiga kuburan
karena datang dalam beberapa hadis hadis
hadis e Ibnu Abbas kemudian hadis Anas
kemudian hadis Jabir radhiallahu
taala hadis Ibnu Abbas hadis Jabir
radiallahua anhuma sehingga mereka
mengatakan nabi beberapa kali ada yang
mengatakan dua kali ada mengatakan tiga
kali tetapi nabi Ini bukan kebiasaan
Nabi menancapkan pelepakma pada setiap
kuburan buktinya waktu Nabi melakukan
demikian sahabat bertanya Kenapa Anda
melakukannya ini bukan kebiasaan Nabi
dan yang benar bahwasanya dikurangi azab
bukan karena masalah basah tidaknya apa
pelepah kurma tapi karena doa Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam yang kedua
Apa bedanya pelepah kurma basah dengan
kering kalau mereka berkata basah
Bertasbih mana dalilnya kalau kering
tidak Bertasbih Allah
mengatakan Bertasbih kepada Allah semua
yang ada di langit dan dimi bedakan
antara kering dan apa basah enggak ada
maka mengatakan Kalau basah Bertasbih
kering tidak Bertasbih itu enggak ada
dalilnya semuanya Bertasbih kepada Allah
subhanahu wa taala
ya dan kemudian nabi Kenapa meletakkan
pelepak kurma ini kemudian mendoakan
agar keduanya dikurangi dosanya karena
nabi mendengar mereka berdua sedang
diazab nah kalau tahu-tahu antum ada
orang di kubur ente taruh ppak kurma
Emang lagi diazab
jangan seudon kepada Enggak siapa tahu
diazab akhirnya orang
sekarang macam-macam ya saya lihat di
kuburan ada yang taruh Kendi isi air
Selama masih basah airnya Bertasbih udah
pasang keran aja di
situ ada yang pasang Tanam Pohon
langsung ya kurmanya sekalian ditanam
jangan apaagi jangan cuma kering-kering
mungkin Berapa hari sudah kering Ya
sudah tanam pohon kurma disirami tiap
hari enggak diazab-azab atau dikurangi
azabnya terus intinya wallahuam bisab
pendapat yang benar bahwasanya Apa yang
dilakukan oleh Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam itu adalah kekhususan Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam ya
ya dan tidak ditiru oleh kebanyakan
sahabat ada riwayat menyebutkan seorang
sahabat meminta demikian tapi ini
ijtihad dia kebanyakan Sahabat tidak
berpemahaman demi Demikian Ya kebanyakan
Sahabat tidak berpemahaman Demikian Ya
jadi yang benar bahwasanya
ee itu bukan dalil untuk boleh baca
Quran di kuburan wallahu taala alam bis
kita lanjutkan hadis
berikutnya bab majaa Fi gaslil baul
waq nabi S wasamibil qar nabi sahu
wasallam berkata kepada penghuni kuburan
yang diazab
taditir adalah dia diazab di kubur
karena tidak bersih tatkala cebok dari
kencingnyaam dan nabi tidak menyebutkan
kecuali air kencing manusia Al Imam
albukhari menyebutkan perkataan ini
untuk membantah Pendapat
syafiiah yang menyatakan bahwanya semua
kencing itu
najis semua kencing itu najis Kenapa
orang ini diazab di kuburan karena dia
waktu kencing dia tidak mencuci dengan
baik sehingga najisnya masih ada di
kemaluannya kemudian terkena pakaiannya
sehingga akhirnya dia salat tidak sah
karena pakaiannya
ternajisi dengan dalil ini mazhab
syafiah mengatakan semua kencing itu
najis semua kencing Ma kencing kuda
kencing unta kencing kambing apalagi
kencing manusia kencing tikus Ya apa
semuanya kencing adalah adalah najis ya
hukum asalnya adalah najis Al Imam Al
Bukhari Banta kata Imam Bukhari yang
dimaksud dengan kencing dalam hadis ini
hanyalah kencing manusia jangan
dikiaskan dengan kencing-kencing yang
yang lainnya ini dalil bahas Imam
Bukhari bukan bermazhab Syafi'i makanya
dia banyak menyelisihi pendapat Imam apa
Syafi'i dan inilah pendapat yang lebih
kuat bahwasanya ee yang najis dalam
hadis ini cuma berkaitan dengan kencing
manusia ya Adapun kencing hewan-hewan
yang bisa dimakan dagingnya maka tidak
najis sebennya dalam akan datang dalam
sahih Bukhari juga Nabi Sallallahu
Alaihi Wasallam
menyuruh orang-orang untuk berobat
dengan minum air kencing unta ya minum
air kencing unta dan kita tahu air
kencing unta ya
Ee boleh diminum untuk obat ya kemudian
juga Nabi menyuruh salat di kandang
kambing kata Nabi Sallallahu Alaihi
Wasallam
salatah kalian di kandang kambing yang
namanya kandang kambing tidak akan lepas
dari percikan air kencing apa kambing
atau kotoran kambing dan itu semua
Meskipun menjijikkan namun tidak najis
Tidak semua yang menjijikkan itu najis
ya bisa jadi ada makanan ayam sudah kita
biarkan kemudian basi bau busuk najis
atau tidak tidak meskipun dia sudah
basih dan busuk tapi itu bukan najis
kita bersih bukan karena bersihan bukan
karena najis tapi karena kotor sama
seperti kencing apa Seperti apa ingus
Seperti hal yang keluar dari tubuh
manusia yang tidak enak tapi itu bukan
hal yang najis meskipun
kotor oleh karenanya dalil menunjukkan
bahwasanya boleh minum dari kencing unta
dan ini dikiaskan kepada hewan-hewan
yang boleh dimakan maka air kencingnya
tidak najis seperti kencing ayam
ya kotoran ayam itu tidak najis kotor
Iya kotor tapi tidak najis kencing
kambing kotoran kambing itu tidak tidak
najis ya sebagaimana kencing unta Adapun
hewan yang tidak boleh dimakan maka ada
khilaf lagi di kalangan para ulama ada
yang mengatakan bahwasanya tidak najis
kecuali yang datang dalam Nas seperti
raut raut adalah kotoran himar atau
kotoran Kuda itu disebut dengan raus
Selain itu maka tidak najis nah seb
lulama mengkiaskan himar rausnya
kotorannya adalah najis Kenapa himar
enggak boleh dimakan oleh karenanya
semua hewan yang tidak bisa dimakan itu
kotorannya najis ya tapi intinya di sini
Saya ingin menjelaskan bahwasanya Al
Imam Al Bukhari
ee membantah pendapat mazhab Syafi'iyah
yang menyatakan semua kencing adalah
najis wallahu taala alam biswab Ee kita
salat dulu ya atau
bagaimana Azan dulu ya Azan dulu baru
kita lanjut
[Musik]
silakan
azan Ustaz Bagaimana dengan ibadah kami
apabila di saat mandi wajib tidak benar
hingga saat
ini saat ini berdua terus mandi seperti
biasa ya Jadi kita katakan mandi wajib
ada yang minimal ada yang optimal ya ya
yang minimal yang penting kita berniat
mandi wajib dan basa seluruh tubuh kita
maka sah ya seluruh bahasa tubuh kita
sah mandi seperti biasa maka mandi
wajibnya apa sah ya yang optimal kita
mandi sesuai dengan sunah Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam itu kita
bersihkan kemaluan terlebih dahulu
kemudian kita berwudu setelah itu baru
kita Basahkan kepala ya kemudian kita
sebelah kanan kemudian sebelah kiri
kemudian selesai ya tapi kalau selama
kita sudah berniat mandi junub meskipun
mandi nya mandi biasa maka sudah sudah
sah jadi Insyaallah enggak Mengapa cuma
Setelah dia belajar sunah hendaknya dia
mandi sesuai dengan sunah Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam
Ustaz Apa yang harus kita lakukan
apabila saat mandi junub kita berhadas
misal di tengah-tengah sedang mandi
tiba-tiba kita buang angin apa yang
harus kita mengulangi dari awal kalau
ternyata tatkala kita mandi sudah basah
seluruh
tubuh sudah basah berarti sudah sah
Kapan tubuh kita seluruhnya sudah basah
dengan air berarti mandi junub kita
sudah apa sudah sah namun belum selesai
di tengah-tengah Kita buang angin maka
tidak perlu mandi lagi dari awal cukup
wudu aja cukup apa wudu Tetapi kalau
tatkala kita mandi ternyata Belum masih
belum basah seluruh tubuh kita sudah
buang angin maka kita mandi lagi dari
dari awal ya lagi dari
awal Ustaz Apakah setan dari kalangan
Jin bisa mengganggu manusia dengan
menampakkan wujudnya ataukah dalam wujud
yang lain karena Ana rasanya gatal untuk
menjawab teman-teman Ana yang mengaku
melihat diganggu setan di kantor Ana ya
asalnya Jin ya eh
setan innahu yarum Hua waqobilu
minuahum suungguhnya setan dan
pengikutnya ya melihat Kalian di mana
kalian tidak melihat mereka hukum
asalnya Jin tidak kelihatan ini hukum
asal terkadang dia menampakkan dirinya
ya dalam bentuk-bentuk tertentu seperti
yang dialami oleh Abu Hurairah
radhiallahu Anhu tatkala ee setan
menjelma Ingin mencuri harta sedekah ya
maka ditangkap oleh Abu Hurairah
radhiallahu taala Anhu Jadi mungkin saja
setan menampakkan dirinya tapi saya
katakan Antum ya
ee jangan takut sama setan ya ya Antum
jangan takut sama setan kalau setan
memperlihatkan dirinya mungkin mau
kenalan sama Antum mungkin ya santai aja
ya ya Antum jangan takut ya Antum punya
Allah subhanahu wa taala Antum punya
Ayat Kursi Antum punya tiga kul ya
kecuali kalau antum enggak hafalin
cerita ya tapi Antum Ayat Kursi bisa
hafal Antum quluirabbil falaqabbinas
Antum jangan takut ada azubillahim
minasyaitanirrajim ya dan Insyaallah
Enggak ada masalah ya Antum jangan
pokoknya jangan takut cuek aja ya cuek
dan kalau dia datang ketemuin ya datang
baca apa namanya E baca doa ya Antum
juga jangan cari ketemu dia Tapi kalau
dia datang ya cuekin aja jangan apa
Jangan sebagian orang digoda sebagian
orang tidak dalam satu rumah terkadang
sebagian digoda ah sebagian tidak
sebagian di Kalau antum Rajin baca Quran
Antum Zikir pagi petang Antum jaga
pandangan tidak melihat hal yang haram
Insyaallah setan ngapain goda Antum ya
setan ngapain goda Antum ya dia juga
setengah mati mau menjelma menjadi
sesuatu ya tidak tidak mungkin tidak
mudah bagi dia karena itu keluar dari
hukum asal dia Hukum asal dia tidak apa
tidak kelihatan ya berarti Antum J usah
takut ya Antum masalahnya kelihatan ya
kan jadi kalau dia muncul Antum baca doa
Enggak usah enggak usah takut Adapun
sebagian teman yang digoda di kantor
melihat macam-macam Ya sudah
ente enggak usah ente suruh dia berzikir
suruh baca doa enggak usah takut sudah
kalau ente takut setan senang Kapan
setan tahu Antum takut setan malah
senang ya sebagian ikhwan-ikhwan di
Jogja ya atau sebagian tempat mereka
Membeli tanah atau menyewa kos-kosan
yang situ orang takut karena ada setan
yang muncul di situ ada kos-kosan setiap
waktu tertentu setannya muncul kemudian
rambutnya terurai orang enggak berani
ngekos di situ sampai dikasih harga
murah teman-teman kos aja enggak ada
masalah ya Ya kos aja ya dia
muncul-muncul biarin aja cuek aja muncul
Ya udah tidur aja Kenapa dig guubrisin
ya lama-lama dia capek sendiri kemudian
dia apa pergi
ya Ada pondok dibangun saya tahu orang
takut beli tanah di situ karena di situ
mengerikan teman-teman beli bangun
Pondok sudah biarin aja ya sudah dia
yang penting kita bertakwa kepada Allah
baca Quran ya setan lama-lama juga tidak
betah tinggal di tempat yang diisi
dengan ayat-ayat Allah subhanahu wa
taala taala makanya saya katakan di Arab
Saudi saya hampir jarang dengar orang
kerasukan hampir enggak dengar Saya
dengar ada orang kerasukan kenapa Karena
di mana-mana azan dikumandangkan orang
salat di mana-mana dukun dilarang ya
dukun ditangkap mungkin dipenggal
kepalanya tukang Sir ditangkapin di sana
ya Sehingga Jin tidak terlalu leluasa
untuk menggoda manusia tapi kalau tanah
air ya ada pohon besar dikeramatkan
kasih Sajen ada pohon besar dikasih
sarung ya kasih baju ya macam-macam ya
benar-benar jadi jin benar-benar di di
apa namanya dihormati ya lebih dihormati
dari manusia ya makanya mereka leluasa
untuk menggoda manusia jadi selama kita
senantiasa Ingat kepada Allah baca Quran
mereka tidak leluasa para Jin untuk
menggoda e manusia ini kita bertawakal
kepada Allah terutama tatkala keluar
rumah baca doa keluar rumah Allah
bismillahiwakal illa Billah Insyaallah
di dijaga oleh Allah subhanahu wa
taala Apakah mencium istri membatalkan
wudu ini khilaf di kalangan para ulama
namun saya lebih condong bahwasanya
menyentuh istri tidak membatalkan apa
wudu mencium istri juga tidak
membatalkan wudu datang dalam hadis
Sunan Abi Daud nabi mencium Aisyah
sebelum pergi ke masjid namun hadis
persilisikan oleh para ulama tentang
sahih atau tidaknya tetapi secara umum
menyentuh wanita tidak membatalkan wudu
sebagai bagaimana kita sering Jelaskan
berulang-ulang kecuali tatkala dia
mencium istrinya kemudian keluar Mazi
karena syahwat keluar Mazi maka itu yang
membatalkan wudu Adapun menciumnya tidak
membatalkan
wudu Apakah boleh berjualan di halaman
masjid halaman masjid kalau halaman
masjid tersebut dipakai untuk salat maka
tidak boleh berjualan di situ ya
hendaknya memang halaman masjid tersebut
dipersiapkan untuk salat maka masjid
bukan tempat untuk salat untuk berjualan
masjid untuk mengingat Allah ya dan apa
untuk beribadah kepada Allah subhanahu
wa taala makanya nabi mengatakan kalau
kalian melihat orang berjualan di masjid
maka doakan keburukan kepadanya la
arbahallahujaratak Semoga Allah tidak
memberikan keuntungan bagi perdaganganmu
ya ya kalau ada orang yang mencari
barang hilang bikin penguman Sungguhnya
Barang saya hilang di masjid maka doakan
semoga barangmu tidak kembali lagi
kepadamu Kenapa karena itu menyibukkan
orang orang harusnya Ingat kepada Allah
subhanahu wa taala ingat mikir barangnya
yang hilang Oh di mana hilang ribut
orang harus nya mikir Allah mikir
akhirat akhirnya mikir perdagangan di
masjid hendaknya kalau dia jualan di
luar halaman masjid yang digunakan untuk
salat ya
Ustaz Bagaimana tips agar rezeki
berlimpah Saya
tidak saya tidak menyatakan seorang ee
berdoa agar rezekinya berlimpah tapi
minta rezeki yang thayiban ya ya rezeki
thayiban atau rezeki yang berlimpah tapi
berkah ya rezeki yang berkah seorang
berusaha untuk dapat karena rezeki yang
berlimpah itu belum tentu bisa kita atur
dengan sesuai kehendak Allah subhanahu
wa taala ingat setiap rezeki yang kita
dapatkan akan ditanya oleh Allah pada
hari kiamat kelak ya ya kalau kita punya
rezeki kemudian berkah kita
ee gunakan sesuai dengan kehendak Allah
maka itu yang terbaik tetapi di antara
sebab-sebab datangnya rezeki pertama
tentu kita berusaha bertawakal ke kepada
Allah subhanahu wa taala berusaha kata
Ibnu ha Ibnu Rajab alhambali tawakal
yang tinggi dengan sebab yang sedikit
mendatangkan rezeki yang banyak yang
penting tawakalnya harus tinggi ya harus
digandingkan dengan sebab meskipun
sebabnya tidak maksimal Tetapi kalau
tawakalnya tinggi Allah mudahkan rezeki
sebagaimana dalam hadis Lau annakum
tatawakaluna alallahi haqq
tawakulihqakumullah Kama yarzuqu thirir
kalau seandainya kalian bertawakal
dengan kepada Allah dengan tawakal yang
benar ya maka Allah akan berikan kalian
kemudahan rezeki sebagaimana Allah
berikan kepada burung ini dalil
bahwasanya tawakal yang tinggi
mempengaruhi mudah mendapatkan rezeki
tapi kalau orang mencari rezeki suudan
kepada Allah kurang tawakal seakan-akan
rezekinya tergantung kepada bosnya
seakan-akan rezekinya harus pada
pekerjaannya ini maka di situ bisa jadi
dia mendapati kesulitan kalau dia pun
mendapatkan rezeki belum tentu berkah
belum tentu rizqon thayiban jadi di
antaranya harus bertawakal dengan
tawakal yang tinggi bahwasanya rezeki di
tangan Allah Subhanahu wa taala
keyakinanmu tentang rezeki di tangan
Allah lebih daripada keyakinanmu rezeki
di tangan bosmu ya itu harus ditanamkan
dalam hati seseorang ya kalau ada orang
kita dapat rezeki dari seorang Yakinlah
itu semua karena Allah subhanahu wa
taala yang kedua jangan lupa sebab-sebab
ukhrawi ada sebab-sebab ukhrawi yang
buat kita untuk mudah mendapatkan rezeki
di antaranya menyambung silaturahmi ada
rezeki kita berikan kepada ibu kita pada
ayah kita kepada kakak kita adik kita
pada ponakan kita kepada tante kita
kepada Bibi kita kalau kita sisihan niat
karena Allah ikhlas karena Allah
menyambung silaturahmi Allah akan
mudahkan rezeki dan ini benar ini sudah
dipraktikkan dan nyata ya ya bahwasanya
menyambung silaturahmi menambahkan
rezeki kemudian juga berinfak kata Nabi
Sallallahu Alaihi Wasallam Ma
naqatodqatun Min Ma bahwasanya sedekah
tidak akan mengurangi rezeki ya
bahwasanya seorang bersedekah akan
ditambah oleh Allah subhanahu wa taala
oleh karenanya tidak ada orang yang EE
Dermawan karena Allah subhanahu wa taala
Kemudian dihinakan oleh Allah tidak ada
orang Dermawan semakin ditambah
rezekinya oleh Allah subhanahu wa
taala Bagaimana hukumnya jika pada sore
hari saat kita akan mandi kita dapati
celana dalam kita bawa
Pesing artinya ada tetesan air kencing
yang menempel di celana dalam ketika
secara tidak sengaja Padahal selama
seharian kita sudah yakin bahwa kita
telah beristinja dengan baik dan benar
dan merasa sudah bersih dan tidak ada
lagi air kencing yang menetes Apakah
wudu kita selama ini satu hari menjadi
batal dan kita harus mengulang Salat
kita Ustaz nah ini namanya kaidah
alyakin lazulu bisak keyakinan tidak
bisa dihilangkan dengan keraguan kalau
kita sore hari kita mencium celana kita
Ternyata apa namanya eh bau air kencing
ya pertama belum tentu itu dari air
kencing ya bisa jadi kemaluan kita
mengeluarkan bau yang tidak enak mirip
dengan bau air kencing kedua kalau
memang kita yakin ada air kencing maka
kita sandarkan kepada salat yang paling
terdekat salat yang paling terdekat dan
bisa jadi air kencing tersebut keluar
setelah Antum Salat kita enggak tahu ya
jadi masih banyak kemungkinan untuk
mengatakan dia harus mengqada salatnya l
waktu ini tidak kuat pendalilannya
karena kecuali kalau kita lihat setelah
salat asar misalnya langsung Oh ternyata
celana kita benar-benar bawa air kencing
ternyata ada air kencing maka yang kita
Qada cuma yang salat apa asar Tetapi
kalau kita salat asar jam . jam
lihatnya sem Menjelang magrib bawa air
kencing maka tidak bisa kita katakan Dia
Qada salat asar Kenapa bisa jadi air
kencingnya muncul setelah itu ya tidak
tahu oleh karenanya selama tidak yakin
bahwasanya ee air kencing keluar sebelum
salat maka hukum asalnya kita tidak
berhadas hukum asalnya kita tidak ada
air kencing di celana dalam
Ustaz Bagaimana kalau kita puasa ayamul
bait pas di hari ketiga kita batal mohon
penjelasannya kalau kita puasa ayamul
bait puasa sehari berbuka kemudian puasa
lagi berbuka lagi ya kalau ternyata kita
ee batal ya kita lanjutkan aja kita
batal berarti
ee besoknya kita enggak usah puasa
besoknya lagi kita apa puasa lagi enggak
ada masalah ya karena Ee kita ada
halangan sehingga ayamul bait yang kita
lakukan ini ayamul bit ya oh ayamul bit
Mohon maaf ayamulbit saya pikir puasa
puasa puasa Daud kalau ayamulbit 13 14
15 misalnya tanggal 15 kita batal kita
boleh puasa hari yang lain bebas kapan
saja karena disunahkan kita berpuasa
sebulan tig 3 hari dan di antara hari
yang terbaik adalah ayyamul bit
seandainya seorang tidak bempurna 13 14
15 bulan hijriah dia batal misalnya hari
pertama dia hanya puasa 4 14 15 maka dia
boleh puasa hari ke-16 hari yang satu
batal dia boleh puasa kapan saja dia
boleh puasa nanti senin dia boleh puasa
hari kamis enggak ada
masalah Bagaimana bersihkan kemaluan
sehabis buang air kecil Kalau tidak ada
air seperti toilet mall boleh dipasu
pakai tisu boleh pakai tisu Pakai tisu
sudah sah jadi di antara pengganti air
adalah ee istijmar ya pakai batu tapi di
mall enggak ada batu ya Jadi pakai tisu
pakai kertas boleh ya pakai kertas
Enggak ada masalah ya dan itu sah pting
kita sudah lap terutama kalau di pesawat
terkadang kita susah pakai air kita
pakai tisu sudah sudah sah Jangan buang
air kecil buang air besar pun apa sah
Jadi maksudnya seorang yang la Min
baulihi dia tidak bersih tatkala buang
air kecil bisa beberapa kemungkinan
pertama dia kencing masih menetes
kemudian dia sudah pakai celana dalam
yang kedua dia kencing dia berdiri dia
tidak ee maksudnya dia duduk ataupun
berdiri namun dia tidak perhatian sehing
hingga ada cipratan yang kembali
mengenai bajunya misalnya maka seorang
tatkal Bu yang kecil dia hati-hati ya
Dia angkat misalnya celananya tatkali
buang air kecil sehingga tidak
kecipratan kembali kepada
pakaiannya apabila mengucapkan talaq
rojii kepada istri lalu ketika di
pengedilan agama diminta membaca ikrar
telah kembali Apakah jadi talak satu
atau talak dua karena mengucapkan
kalimat talak dua kali
Eh kalau dia sudah menjatuhkan talak
kepada
istrinya kemudian dia apa namanya rujuk
maka tetap dihitung talak satu kalau di
pengadilan disuruh menceritakan kembali
maka dia Ceritakan saya sudah mentalak
istri saya jangan dia jatuhkan talak
yang kedua tapi dia mengatakan saya
sudah pernah menjatuhkanak istri saya
talak kepada istri saya dan saya kembali
tapi kalau dia mengatakan saya talak
kamu lagi a dua kali berarti tapi kalau
dia mengatakan dia menceritakan masa
lalu saya sudahalak istri saya dan
sekarang saya kembali maka tetap
dihitung satu tidak dihitung
dua Bagaimana hukumnya jika kemelan
seorang lelaki mengeluarkan suatu cairan
putih Apakah harus mandi junub atau
berwudu kalau yang mandi junub itu hanya
kalau